In der türkischen, altaischen und zentralasiatischen Mythologie ist „Ayaz Ata“, auch bekannt als „Gott des Kalten“, besonders bei den Kasachen und Kirgisen ein wichtiger Teil eines Rituals. Auf Usbekisch heißt er „Ayoz Bobo“ oder „Ayaz Ota“, auf Kirgisisch: Аяз Ата, auf Kasachisch „Аяз Ата“. In der türkischen, altaischen und zentralasiatischen Mythologie, besonders bei den Kasachen und Kirgisen, wird er auch „Gott des Kalten“, „Ayas Han“ oder „Ak Ayas“ genannt. Da er aus Mondlicht geschaffen wurde, verursacht er kalte Luft. „Die sechs Sterne des Sternbilds Ülker sind die sechs Löcher des Himmels. Ayaz Baba bläst von dort die kalte Luft. So kommt der Winter.“ Nach türkischem Glauben ist er ein Heiliger, der in der Kälte des Winters erscheint und den Hilflosen und Hungrigen hilft.

Ayaz Baba und der als Lebensbaum verehrte Akçam-Baum, von dem geglaubt wird, dass er in der Mitte der Erde steht

Zentralasien, wo die Türken überwiegend lebten, hatte kalte Winter und milde bis heiße Sommer. Die Türken, die ein halbnomadisches Leben führten, lebten vor der Einführung monotheistischer Religionen in einem Glaubenssystem mit starken Ritualen. Die Sonne spielte eine bedeutende Rolle im Leben der Türken. „Ayaz“ bedeutet „brennende Kälte“ und tritt besonders bei klarem Himmel auf, daher wurde angenommen, dass die Kälte vom „Mondgott“ oder dem verbundenen Ayas Han geschickt wird.

In kalten und langen Wintern verloren die Menschen oft Tiere und Familienmitglieder. Dies führte natürlich zu Depressionen und einem moralischen Tiefpunkt. Die Türken, die jede überlieferte Tradition als Ritual fortführten, sahen in diesen Bräuchen tiefe Bedeutung. Vielleicht wegen dieser Verluste und der damit verbundenen Erklärungen glaubten sie, dass in der Nacht des 22. Dezembers die Nacht und der Tag miteinander kämpfen. Nach diesem langen Kampf siegte der Tag über die Nacht. Die Hoffnung und Lebensfreude der Menschen wurden wiederhergestellt, und dies stärkte ihre Bindung an diese Rituale.

Die Traditionen, die die Negativität der kalten Wintertage in Freude und Unterhaltung verwandelten, wurden mit der Zeit zu Ritualen. Die Türken verbanden sich über die Jahre stark mit diesen Festen. Um ihren Glauben und den Fortbestand des Lebens zu stärken, führten sie den Akçam-Baum ein. Die Türken schätzten alles in der Natur und gaben ihm eine Bedeutung. Der Akçam-Baum, der in Zentralasien wächst, wurde zu einem der wichtigsten Symbole, die das Leben und die Kontinuität symbolisierten. Er erschien in allen Handarbeiten, Kleidung, Teppichen und Webarbeiten. Wie die Bäume selbst, bewahrten die Türken ihre Wurzeln und Traditionen über Jahrhunderte hinweg.

NARDUGAN (Nar = Sonne, Tugan/Dugan = geboren)

Am 22. Dezember feierten die Türken unter dem Akçam-Baum den Sieg des Tages über die Nacht und die Wiedergeburt der Sonne. Die Sonne wurde als „neu geboren“ verstanden. Die Türken nannten die Sonne „nar“. Das Wort „tugan“ bedeutet „geboren“ und „doğan“ „der Geborene“, eine Bedeutung, die seit Jahrhunderten unverändert ist.

Während des Narduğan-Festes reinigten die Türken ihre Häuser und zogen ihre besten Kleider an. Sie brachten Opfergaben für den Gott Ülgen mit und gingen in Gruppen singend zum höchsten und prächtigsten Akçam-Baum. Unter dem Baum legten sie die Gaben nieder und beteten. Neben Ayaz Ata war auch „Kar Kız“ („Schneemädchen“) Teil des Rituals. Junge Frauen verteilten Bänder, auf denen Lebensbaum-Motive auf Wolle von Schafen oder Ziegen eingewebt waren, und jeder band ein Band an den Baum, während er sich etwas wünschte. Diese Tradition lebt bis heute an Heiligenstätten oder Bäumen in der Nähe von Gräbern fort.

Nach den Bräuchen tanzten und sangen die Menschen um den Baum, bevor sie ältere Familienmitglieder besuchten und gemeinsam traditionelle Speisen, Früchte, Süßigkeiten und speziell für den Tag zubereitete Leckereien genossen.

Die Hunnen brachten diese Traditionen nach Europa. Auch wenn der Akçam-Baum nicht in Palästina wächst, verbreitete sich das Ritual dorthin, ein Beweis dafür, dass die Türken ihren Glauben überallhin mitnahmen. Mit der Annahme des Christentums in der Türkei und der Geburt Jesu wurde diese Tradition irrtümlich mit Weihnachten verbunden. Im 19. Jahrhundert verwandelte sich Narduğan und Ayaz Ata in die Figur des „Weihnachtsmannes“ (Santa Claus).

In anderen türkischen Gemeinschaften, wie bei den Kasachen, lebt das Ritual bis heute als „Soğumbaşı“-Fest fort. In Aserbaidschan heißt der Wintergott „Şaxta Baba“.

Wikinger-Götter Odin und Thor – waren sie Türken?

Prof. Sven Lagerbring: „Die Schweden stammen von den Türken ab. Unser Gott Odin ist auch ein Türke.“

Nach Lagerbring soll Odin von „Türkland“ nach Schweden gekommen sein. Thor stammt vom türkischen Wort „Tur“ und Odin vom „OT-İN“ (herabsteigendes Feuer).

Noel und Ayaz Ata

Der Weihnachtsmann basiert auf Ayaz Ata und dem skandinavischen Odin-Mythos. Kinder hängten Stiefel mit Karotten und Heu für Odins fliegendes Pferd Sleipnir auf; Odin belohnte sie mit Geschenken. Mit der Zeit gelangte diese Tradition über europäische Einwanderer nach Amerika, wo Stiefel durch große Strümpfe ersetzt wurden. Die Rentiere des Weihnachtsmanns stammen ursprünglich aus Zentralasien, ein weiterer Hinweis auf die türkische Herkunft dieser Tradition.

Die christliche Kirche setzte Weihnachten auf den 25. Dezember fest, wobei der Ursprung des Brauchs, Ayaz Ata, weit älter ist. Der moderne Weihnachtsmann, wie er heute bekannt ist, ist eine Mischung aus skandinavischem Mythos, dem Heiligen Nikolaus von Myra und kommerzieller Kultur.